紀元前300年頃に生まれたストア派の創設者。教師を務めたシティアのゼノであり、ストア派の歴史の中で、3つの主要な時代、すなわち、古い、中間、新しい地位が区別されます。
当初、ストア派は創設者の名前にちなんで「ゼノニズム」と呼ばれ、この哲学学校が発見される前は、ギリシャのストア派はストアポイキレに集まった詩人のコミュニティと呼ばれていました。学校の創設者は、アリストテレスのリセウムやプラトンのアカデミーのような建物を買う余裕がなかったため、誰もが議論に参加できる市場で彼の信者に教えました。
ストア派の代表者
古代の地位は紀元前3〜2世紀に存在し、ストア派はギリシャとローマの教育を受けたエリートの間で人気を博しました。キティアのゼノに加えて、クレアンテス、タルサスのゼノ、バビロンのディオゲネス、アリストン、マルスのクラテス、および他の多くのものをここで区別することができます。
通常ストア派プラトニズムと呼ばれる真ん中のものは、紀元前2〜1世紀に存在していました。主な代表者は、ロードスのヘカトン、ディオドトス、アテノドルス、ロスドスのパナイティオスです。
後期の地位は、西暦I-II世紀に当てはまります。ここで最も印象的な人物は、セネカ、エピクテトス、そしてマーカスアウレリウスです。その結果、ストア派は新プラトン主義に近づき、最終的には新プラトン主義に溶け込んだ。
ストア派の本質と主なアイデア
ディオゲネス・ラエルテスはストア派の教えを物理学、倫理学、論理学の3つの部分に分け、E。ゼラーによればそのような分け方はプラトニストから借りたものです。
さらに、動物と卵とのさらに2つの比較が知られています。最初のケースでは、示された論理、物理学、倫理は骨、肉、魂を表し、2番目のケースでは殻、タンパク質、卵黄を表します。
ストア派の概念では、真実は知覚された現実を理解する徹底的なプロセスの過程で直接形成され、セクストス・エンピリカスはストア派が感知され考えられるものの特定の部分だけを真実として認識したと述べました。ストア派によれば、真実は、客観的な性質のオブジェクトの本質を備えた知性の同意の一種の産物であり、そのような同意には、賢人だけができる特定の努力が必要です。対応する「賢者」と「愚か者」への分割は、それ自体を除いて存在するすべての決定要因である神としての理性の概念の廃止を引き起こしました。
ストア派の心はすべての根本原因として保存されましたが、これは物理学に関連していますが、論理的には、心は現実の最も多様な現象を評価するという観点から真実を直接決定する能力を獲得しました。正義から遠く離れた公の帝国関係を考慮したストア派の国家に対する態度は、彼らの直接的な哲学の教義によって事前に決定され、それが「コスモポリス」の概念の出現を引き起こした。
ロジック
それは修辞学と弁証法で構成されており、それぞれ話す科学と議論の科学を意味します。ストア派の知識理論の出発点は問題であり、ゼノは、物質的な魂の状態を変える知覚は、ワックスのようにその中に痕跡を残すと主張しました。
物理学
ストア派によれば、周囲の世界はロゴによって制御される一種の生物であり、人の運命はその投影です。ストア派によれば、存在するすべての身体的特徴は、物質の「粗さ」の程度のみが異なります。
ストア派は、現実は主観的な意味でのみ知覚されるが、「客観的な」知覚は本質的に不可能であると述べた。ストア派は、理論的思考が真理の知識を実現する唯一の方法であると考え、経験論は推論の正しさの主要な基準として機能しなかっただけでなく、この点で一般的に無視され、「理論的真理」にその立場をもたらしました。 。
倫理
ストア派の倫理の主な考えは、目的論的に事前に決定された歴史の流れであり、ストア派によると、人間の主な目標は自然と調和することです。
ストア派は、避けるべき4つの主要なタイプの影響、すなわち、喜び、欲望、嫌悪感、恐怖を区別しますが、主に知識に基づいて社会を変える可能性についての懐疑論に固執し、それに関連して説教することが合理的であると考えました彼女を社会全体から切り離す、個性的な知恵。
ローマのストア派
ローマ帝国時代、ストア派の哲学は人々にとって一種の宗教になり、シリアとパレスチナの領土に最大の影響を与えました。ソクラテスはストア派の主な権威であり続け、とりわけ、最終的に不当が被害者にではなく、それを犯した人に直接はるかに多くの害をもたらすという賢人の主張。
プラトンに関しては、ストア派は彼の思想の教義を受け入れず、不死についての哲学者の多くの議論を拒否した。後のストア派は、魂は重要ではないというプラトンに同意しましたが、初期のストア派は、魂が物質的な火に基づいているというヘラクレイトスの見解に固執しました。
