Ở Trung Quốc, Khổng Tử được gọi là Người thầy của 10.000 thế hệ. Ở Châu Âu, người Hoa được coi là những người cổ xưa và bí ẩn nhất. Khổng Tử hoàn toàn phù hợp với vai trò này: một nhân vật rõ ràng và một số phận bí ẩn. Các nhà sử học không thể cho biết chính xác ngày sinh của ông. Theo nhiều nguồn khác nhau, đây là ngày 22 tháng 9 năm 2000 trước Công nguyên. e.
Cha của ông, một chủ đất giàu có Shuliang He, sống ở công quốc Lu. Sau khi xuất ngũ, anh lấy vợ. Người vợ xinh đẹp, trẻ trung, chăm sóc chồng chu đáo nhưng năm nào cũng sinh con gái. Trong mười năm, chín người con gái xuất hiện trong gia đình. Trong những ngày đó, nó có thể được gọi là một thảm kịch. Theo truyền thuyết, chỉ có đàn ông mới có thể dâng quà cho linh hồn của tổ tiên. Và nếu tổ tiên để đói lâu ngày sẽ biến thành tà ma và trừng phạt nặng nề con cháu bất cẩn.
Sự ra đời của một nhà hiền triết
Cựu chiến binh đã lấy một người vợ khác (trong những ngày đó là được phép). Người vợ mới sinh cho anh một bé trai, đặt tên là Boni. Và một lần nữa, không may mắn, đứa bé sinh ra đã bị dị tật, chân bị hỏng. Một người như vậy không có quyền mang quà đến cho tổ tiên.
Shuliang Anh ấy thực sự không may mắn. Nhưng, khát khao có được một đứa con trai khỏe mạnh đến mức ở tuổi 68, ông đã kết hôn lần nữa. Người vợ thứ ba của ông là một cô gái trẻ 19 tuổi. Vào đêm trước ngày sinh, cô nhìn thấy một con kỳ lân trong một giấc mơ. Theo niềm tin phổ biến, điều này có nghĩa là sự xuất hiện của một nhà thông thái đến thế giới, người sẽ trở nên nổi tiếng trong nhiều thế kỷ. Cậu bé chào đời với chiếc răng khểnh – dấu hiệu của một số phận đặc biệt.
Người Trung Quốc khá coi trọng vẻ ngoài của trẻ sơ sinh, họ đọc trong các đặc điểm của nó là dấu hiệu của Thiên đường. Đứa bé được đặt tên là Qiu, thêm họ của bố là Kun. Khi lớn lên và trở nên nổi tiếng, ông được gọi là Kung Tzu – thầy Kun. Anh ta có một ngoại hình không bình thường. Anh ta cao khoảng hai mét, dáng người đồ sộ, môi trên hếch, mắt lồi và tai dài. Tất cả điều này là dấu hiệu của một nhà hiền triết vĩ đại. Kung Tzu tin rằng ngoại hình không phản ánh thế giới bên trong của một người.
Giáo dục của Khổng Tử
Vào năm 549 trước Công nguyên. e. cậu bé mất cha. Cô và mẹ rời đến thủ đô của Công quốc Lu – thành phố Qufu. Rất ít thông tin được biết về những năm thơ ấu của nhà hiền triết tương lai. Theo truyền thuyết, khi còn nhỏ, ông thường làm lễ cúng dường tổ tiên. Năm bảy tuổi, anh được gửi đến trường. Ở đây họ dạy đọc, viết, đếm và các quy tắc cúng tế. Ngoài ra, trường còn có các bài học về đạo đức, ca hát và chơi các loại nhạc cụ khác nhau. Các quý tộc phải học cách bắn cung và lái chiến xa trong trận chiến. Tất cả những thứ này đã được đưa vào danh sách của cái gọi là “Six Arts”.
Chàng trai trẻ không thích việc quân sự, nhưng anh đã trở thành một cung thủ xuất sắc và lái xe ngựa một cách tài tình. Khi anh 17 tuổi, mẹ anh qua đời. Hai năm sau anh kết hôn. Một con trai và một con gái lớn lên trong gia đình.
Sau khi rời trường học, Khổng Tử nhận một công việc bao gồm giám sát các kho thóc và thu thuế. Sau đó, anh bắt đầu quản lý đồng cỏ của gia đình giàu có Ji. Nhưng anh đã bị thu hút bởi những kiến thức mới. Anh ta tìm cách xâm nhập vào kho lưu trữ của cung điện và nghiên cứu kỹ lưỡng các tài liệu về các nghi lễ khác nhau, về cuộc đời và việc làm của những nhà thống trị vĩ đại và những người thông thái. Và ước mơ của anh đã thành hiện thực. Ông được Cục Lưu trữ Nhà nước thuê.
Theo Tư Mã Thiên, Kong đã gặp nhà lưu trữ, là Lão Tử thông thái. Người châu Âu gọi ông là người sáng tạo ra Đạo giáo, còn người Trung Quốc gọi ông là hóa thân trần thế của vị thần chính Lao Jun. Nhưng, đây là một truyền thuyết đẹp về cuộc gặp gỡ của hai nhà thông thái. Lão Tử sống vào thế kỷ thứ 3. BC e. Vì vậy, một cuộc họp như vậy đã không thể diễn ra. Mặc dù phạm trù Đạo, vốn là nền tảng của những lời dạy của Lão Tử, đã được Kun chấp nhận. Đạo là con đường (con đường) mà mọi hiện tượng trên thế giới di chuyển theo. Tuy nhiên, Kuhn bổ sung vào tuyên bố này và nói rằng không chỉ cần đi theo con đường đúng đắn, mà nếu cần, phải sửa chữa nó.
Lời dạy của Khổng Tử
Vào năm 30 tuổi, Khổng Tử mở trường học và học sinh đổ xô đến đó. Ông chấp nhận chúng theo nguyên tắc: không có sự khác biệt về sự giàu có và sự hào phóng. Đối với ông, điều quan trọng chính là hiểu được mong muốn và khả năng của đứa trẻ. Khổng Tử tin rằng người nhỏ tuổi nên tôn trọng người lớn tuổi. Nhưng ông cũng nói: “Không nên coi thường một người trẻ tuổi: không biết anh ta sẽ đạt được những gì trong tương lai”. Rốt cuộc, Khổng Tử cũng không lập tức trở thành hiền nhân mà nổi danh khắp thiên hạ. Anh ta cũng vậy, là một thanh niên bình thường kiên trì theo đuổi tri thức.
- Junzi kiên nhẫn chịu đựng nghịch cảnh, trong khi xiaoren ngay lập tức tuyệt vọng.
- Junzi sống chan hòa với mọi người nhưng không hùa theo họ, xiaoren hùa theo người khác nhưng không sống hòa thuận với họ.
- Junzi là về đạo đức, xiaoren là về việc trở nên tốt hơn.
- Junzi biết nghĩa vụ, xiaoren biết lợi nhuận.
- Junzi tự tìm nguyên nhân thất bại, xiaoren tìm kiếm người khác
- Junzi sợ bầu trời và lắng nghe những người vĩ đại và những lời của các nhà hiền triết. Xiaoren không sợ trời cao, họ coi thường những người vĩ đại, họ không để ý đến lời của các hiền nhân.
Kuhn lập luận rằng nếu nhà vua phấn đấu vì điều tốt, thì mọi người sẽ tử tế. Junzi là gió, xiaoren là cỏ. Cỏ sẽ uốn cong theo hướng gió thổi.
Nhiều người không quen với lời dạy của Khổng Tử cảm thấy khó hiểu. Nhưng đó là về cuộc sống bình thường. Trước chúng ta 2,5 nghìn năm, ông đã hình thành các khái niệm được ghi nhớ gần như hàng ngày.
Một trong những sinh viên của anh ấy đã hỏi một câu hỏi: Có từ nào mà bạn cần dựa vào trong cuộc sống không?
Cô giáo trả lời: – Có từ như vậy – có đi có lại. Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn cho chính mình.
Một học sinh khác hỏi: “Làm thế nào để ứng phó với thiện và ác?”
Khổng Tử nói: “Hãy trả ơn bằng lòng tốt”. Đối với cái ác – công lý.
Khổng Tử coi việc tuân theo nguyên tắc “li” là điều chính yếu trong cuộc sống. Đây là một khái niệm rất rộng: phép xã giao, đạo đức, quy tắc… Một người không chỉ phải cư xử với nhân phẩm, mà còn phải hiểu tại sao anh ta và xã hội cần nó. Việc coi thường các quy tắc này dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng. Ví dụ, ở Lu, ba gia tộc nắm chính quyền, người cai trị chạy trốn, và sự hỗn loạn ngự trị. Junzi không thể sống trong tình trạng hỗn loạn và Kun rời khỏi thành phố. Kể từ đó, anh đi đến nhiều vùng và khắp mọi nơi ánh hào quang của anh ùa về phía trước. Không lâu sau, tất cả cư dân của Celestial Empire đều biết về anh ta.
Nhiệm vụ chính của nhà hiền triết, theo Khổng Tử, là đưa ra những lời khuyên hữu ích cho người cai trị. Ông bị thu hút không phải bởi vị trí của một cố vấn, mà bởi cơ hội thành lập Đạo giáo ở Trung Quốc để cuộc sống trở nên hài hòa và sau đó mọi người sẽ tìm thấy hòa bình và hạnh phúc. Hòa bình sẽ được thiết lập trên toàn tiểu bang.
Định đề này của Khổng Tử là khác thường đối với những người cùng thời với ông. Xã hội đã quen với sự thống nhất-tun, khi người thấp phục tùng người cao hơn. Khổng Tử đã nghĩ đến sự đồng tình, xuất phát từ những quan điểm khác nhau, đôi khi đối lập trực tiếp. Ý tưởng là khá dân chủ. Để đạt được sự đồng thuận khó hơn sự thống nhất-tun, nhưng cuộc sống bao gồm vượt qua khó khăn, phát triển và tiến lên phía trước.
Phụng sự Tổ quốc
Kuhn mơ rằng kiến thức của mình sẽ mang lại lợi ích cho nhiều người. Các nhà cai trị thường mời anh ta đến nói chuyện, rất kinh ngạc về kiến thức của anh ta, nhưng họ không thoải mái với anh ta. Lời khuyên của ông trái ngược với cách tiếp cận thông thường trong quản lý.
Kun phản đối hình phạt và tra tấn, cho rằng nếu người cai trị trở thành tấm gương sống đúng đắn cho người dân, thì người dân sẽ noi theo tấm gương này. Theo quan điểm của ông, người cai trị phải trung thực trong việc làm, lời nói và thậm chí cả suy nghĩ. Không một người cai trị nào sẵn sàng lắng nghe lời khuyên của Kun nổi tiếng và được kính trọng.
Ông trở về quê hương, không tham gia chính sự mà chỉ mở mang giáo lý. Tổng cộng, vào những thời điểm khác nhau, ông có gần 3 nghìn sinh viên, trong số đó ông đã chọn ra 70 thanh niên. Họ trở thành những quan chức và cố vấn lớn của chính phủ.
Sau một thời gian, người cai trị Lu Ding-Gong mời Kong đến phục vụ. Kun đã làm việc ở nhiều vị trí khác nhau. Mọi việc đang diễn ra tốt đẹp, nhưng một ngày nọ, người cai trị quên mất nhiệm vụ của mình. Khổng Tử lại trở thành kẻ lang thang.
Chỉ 14 năm sau, người cai trị Lu mới mời Kun về làm cố vấn. Trong thời gian rảnh rỗi, nhà hiền triết đã tham gia nghiên cứu trong lĩnh vực ngôn ngữ, âm nhạc và lịch sử. Rắc rối đang chờ ông ở quê nhà: ở tuổi 48, đứa con trai duy nhất của ông qua đời. Kun tuyệt vọng và đổ bệnh nặng. Người cai trị Ai-gun đã đến thăm anh ta. Kun không thể đứng để chào người cai trị mà yêu cầu mặc quần áo mới lên trên và tặng một cây quyền trượng. Ngay cả trong trạng thái này, anh ta cũng cố gắng giữ đúng lễ nghi.
Khổng Tử hồi phục, nhưng tính tình thay đổi. Anh trở nên u ám. Một thời gian sau, một con vật không rõ danh tính đã bị giết trong một cuộc đi săn. Chỉ có Kun mới nhận ra đó là một con kỳ lân. Đối với anh, đây là một điềm xấu. Vài ngày sau, ông đổ bệnh và chết.
Triết lý bất hủ của Khổng Tử
Sau khi ông qua đời, các môn đệ đã viết một luận thuyết “Lun Yu”, minh chứng cho cuộc đời của Kong và những ý tưởng của ông. Chuyên luận này được viết, theo nhiều nguồn khác nhau, từ 35 đến 75 năm.
Cơ duyên của những lời dạy của Khổng Tử thật may mắn. Dưới thời Hoàng đế Wudi (156-87 TCN), Nho giáo được tuyên bố là hệ tư tưởng của nhà nước. Những người thừa kế của Kun nhận được nhiều đặc quyền. Gia đình ông trở nên giàu có và quyền quý và duy trì như vậy cho đến năm 1911.
Năm 59, Hoàng đế Minh Di ban hành sắc lệnh phong thánh cho Khổng Tử – Kun trở thành một vị thần.
Ở châu Âu, Nho giáo được coi là tôn giáo của các học giả. Học thuyết chinh phục ngày càng nhiều nhà nước mới, xuất hiện nền văn minh Nho giáo. Một số học giả hiện nay liên kết thành công kinh tế của Trung Quốc với Nho giáo.
Đế chế Celestial đã nhận ra giá trị to lớn của học thuyết và áp dụng thành công trong nền chính trị hiện đại của mình.
