เขาเป็นนักเรียนของเพลโตมายี่สิบปีแล้ว แต่เป็นที่รู้จักในเรื่องการปฏิเสธทฤษฎีรูปแบบสงบ เขาเป็นนักประจักษ์มากกว่าเพลโตและโสกราตีสอาจารย์ของเขา อริสโตเติล เป็นนักเขียน วิทยากร และพหูพจน์ผู้มากความสามารถ ได้เปลี่ยนแปลงหัวข้อส่วนใหญ่ที่เขาสำรวจไปอย่างสิ้นเชิง
ในช่วงชีวิตของเขา เขาเขียนบทสนทนาและบทความมากถึง 200 บทความ ซึ่งมีเพียง 31 เรื่องที่รอดชีวิต ผลงานเหล่านี้นำเสนอในรูปแบบของบันทึกการบรรยายและฉบับร่างต้นฉบับ ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับผู้อ่านในวงกว้าง อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นบทความเชิงปรัชญาฉบับสมบูรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เรายังมีอยู่
อริสโตเติลมีชื่อเสียงในด้านอะไร
ในฐานะบิดาแห่งตรรกะแบบตะวันตก อริสโตเติลเป็นคนแรกที่พัฒนาระบบการให้เหตุผลอย่างเป็นทางการ เขาสังเกตเห็นว่าความถูกต้องแบบนิรนัยของการโต้แย้งใดๆ สามารถกำหนดได้จากโครงสร้าง ไม่ใช่โดยเนื้อหา ตัวอย่างเช่น ในการอ้างเหตุผล: ทุกคนเป็นมนุษย์
แม้ว่าเนื้อหาของข้อโต้แย้งจะเปลี่ยนจากโสกราตีสเป็นคนอื่นเนื่องจากโครงสร้างของข้อโต้แย้ง ตราบใดที่สถานที่นั้นถูกต้อง บทสรุปก็ต้องถูกต้องด้วย ตรรกะอริสโตเติลครอบงำจนกระทั่งมาถึงของตรรกะประพจน์และภาคแสดงสมัยใหม่ 2,000 ปีต่อมา
การเน้นที่ข้อโต้แย้งที่หนักแน่นเป็นฉากหลังของการศึกษาอื่นๆ ของอริสโตเติล ในปรัชญาธรรมชาติของเขา อริสโตเติลผสมผสานตรรกะกับการสังเกตเพื่อสร้างข้อความทั่วไปและเชิงสาเหตุ ตัวอย่างเช่น ในชีววิทยาของเขา อริสโตเติลใช้แนวคิดเรื่องสปีชีส์เพื่อสร้างข้อความเชิงประจักษ์เกี่ยวกับหน้าที่และพฤติกรรมของสัตว์แต่ละตัว อย่างไรก็ตาม ตามงานเขียนเชิงจิตวิทยาของเขา อริสโตเติลไม่ใช่นักวัตถุนิยมแบบลดทอน เขากลับคิดว่าร่างกายเป็นเรื่องและจิตใจเป็นรูปร่างของสัตว์ที่มีชีวิตทุกชนิด
แม้ว่างานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเขาจะมีพื้นฐานมาจากการสังเกตอย่างแน่นหนา แต่อริสโตเติลยังตระหนักถึงความเป็นไปได้ของความรู้ที่ไม่ใช่เชิงประจักษ์ ในอภิปรัชญาของเขา เขาให้เหตุผลว่าจะต้องมีสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกันและไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นที่มาของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด ในจรรยาบรรณของเขา เขาเชื่อว่าการบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบเท่านั้นจึงจะบรรลุถึงความอิ่มเอิบอิ่ม ซึ่งเป็นความสุขหรือความสุขที่ก่อให้เกิดชีวิตมนุษย์ที่ดีที่สุด
อริสโตเติลเป็นผู้ก่อตั้ง Lyceum โรงเรียนแห่งหนึ่งในกรุงเอเธนส์ ประเทศกรีซ และเขาเป็นลูกศิษย์คนแรกของ Peripatetics ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของเขาจาก Lyceum ผลงานของอริสโตเติลส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อความคิดในสมัยโบราณและยุคกลาง และยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้นักปรัชญามาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่า Diogenes Laertes แหล่งโบราณหลักของเราเกี่ยวกับชีวิตของอริสโตเติลนั้นมีความน่าเชื่อถือที่น่าสงสัย แต่โครงร่างชีวประวัติของเขานั้นน่าเชื่อถือ ไดโอจีเนสรายงานว่านิโคมาคุส บิดาชาวกรีกของอริสโตเติล เป็นแพทย์ส่วนตัวของกษัตริย์อามินทัสแห่งมาซิโดเนีย
การศึกษาและอาชีพนักปรัชญา
เมื่ออายุได้สิบเจ็ดปี อริสโตเติลได้อพยพไปยังกรุงเอเธนส์ ซึ่งเขาเข้าเรียนในสถาบันการศึกษา และศึกษากับเพลโตเป็นเวลายี่สิบปี ในช่วงเวลานี้ อริสโตเติลได้รับความรู้จากสารานุกรมเกี่ยวกับประเพณีทางปรัชญา ซึ่งเขาใช้อย่างกว้างขวางในงานเขียนของเขา อริสโตเติลออกจากเอเธนส์ในช่วงเวลาที่เพลโตเสียชีวิตใน 348 หรือ 347 ปีก่อนคริสตกาล E. คำอธิบายหนึ่งคือ ในฐานะที่เป็นชาวต่างชาติถาวร อริสโตเติลถูกกีดกันจากการเป็นผู้นำของ Academy เพื่อสนับสนุนหลานชายของเพลโต ซึ่งเป็นพลเมืองของเอเธนส์ สเปอซิปปัส
ความเป็นไปได้อีกประการหนึ่งคืออริสโตเติลถูกบังคับให้หนีเนื่องจากการขยายอำนาจของฟิลิปนำไปสู่การแพร่กระจายของความรู้สึกต่อต้านมาซิโดเนียในกรุงเอเธนส์ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม อริสโตเติลก็ย้ายไปที่ Atarney ซึ่งถูกปกครองโดย Hermias อดีตนักศึกษา Academy อีกคน ในช่วงสามปีที่เขาอยู่ที่นั่น อริสโตเติลแต่งงานกับ Pythia หลานสาวหรือลูกสาวบุญธรรมของ Hermias และอาจมีส่วนเกี่ยวข้องในการเจรจาหรือการจารกรรมในนามของชาวมาซิโดเนีย อย่างไรก็ตาม ทั้งคู่ย้ายไปมาซิโดเนีย ซึ่งอริสโตเติลทำงานให้ฟิลิปเป็นครูสอนพิเศษให้กับลูกชายของเขาอเล็กซานเดอร์มหาราช
ดังนั้นอาชีพทางปรัชญาของอริสโตเติลจึงเชื่อมโยงโดยตรงกับการผงาดขึ้นของมหาอำนาจ หลัง จาก ไป ระยะ หนึ่ง ใน มาซิโดเนีย อริสโตเติล ก็ กลับ ไป ยัง กรุง เอเธนส์ ซึ่ง เขา ตั้ง โรง เรียน ของ ตน ใน อาคาร ที่ เช่า ของ สถาน ศึกษา. น่าจะเป็นในช่วงเวลานี้ที่เขาเขียนข้อความส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการถอดเสียงบรรยายที่แก้ไขเพื่อให้สามารถอ่านออกเสียงได้ในกรณีที่อริสโตเติลไม่อยู่ อันที่จริง นี่คงเป็นสิ่งที่จำเป็น เนื่องจากหลังจากที่โรงเรียนของเขาเปิดดำเนินการมาสิบสามปีแล้ว เขาก็ออกจากเอเธนส์อีกครั้ง บางทีอาจเป็นเพราะเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นคนไร้ศีลธรรม เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 63 ใน Chalkis
ชีวิตส่วนตัว
ไดโอจีเนสบอกเราว่าอริสโตเติลเป็นชายร่างผอมที่แต่งตัวฉูดฉาด สวมทรงผมที่ทันสมัยและแหวนหลายวง หากเจตจำนงที่ไดโอจีเนสอ้างเป็นเรื่องจริง อริสโตเติลต้องมีทรัพย์สมบัติส่วนตัวเป็นจำนวนมาก ในขณะที่เขาสัญญาว่าบ้านพร้อมเฟอร์นิเจอร์ในสตาจิรา ทาสสาวสามคน และพรสวรรค์ด้านเงินสำหรับนางสนม Herpillis
อริสโตเติลมีลูกสาวคนหนึ่งจากเมือง Pythia และจากเมือง Herpillis ลูกชายชื่อ Nicomacheus (ตั้งชื่อตามปู่ของเขา) ซึ่งอาจเป็นผู้แก้ไขจริยธรรม Nicomachean ของอริสโตเติล น่าเสียดาย เนื่องจากมีแหล่งข้อมูลไม่กี่แห่งเกี่ยวกับชีวิตของอริสโตเติลที่มาถึงเรา การตัดสินเกี่ยวกับความถูกต้องและความสมบูรณ์ของรายละเอียดเหล่านี้จึงขึ้นอยู่กับว่าบุคคลหนึ่งเชื่อถือคำให้การของไดโอจีเนสมากเพียงใด
ผลงานของอริสโตเติล
เนื่องจากข้อคิดเห็นเกี่ยวกับงานของอริสโตเติลถูกรวบรวมมาประมาณสองพันปี จึงไม่เป็นที่แน่ชัดในทันทีว่าแหล่งข่าวใดเป็นสื่อนำความคิดของเขาที่เชื่อถือได้ ผลงานของอริสโตเติลมีรูปแบบที่กระชับและใช้คำศัพท์เฉพาะ แม้ว่าเขาจะเขียนบทนำสู่ปรัชญา การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีรูปแบบของเพลโต และบทสนทนาเชิงปรัชญาหลายบท งานเหล่านี้คงอยู่ได้เพียงเศษเสี้ยว
“Corpus Aristotelicum” ที่มีอยู่ประกอบด้วยการบรรยายที่บันทึกไว้ของอริสโตเติลซึ่งครอบคลุมเกือบทุกประเด็นหลักของปรัชญา ก่อนการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ สำเนาที่เขียนด้วยลายมือของงานเหล่านี้ได้เผยแพร่ในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และยุโรปใต้เป็นเวลาหลายศตวรรษ ต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกรวบรวมและแก้ไขในฉบับเดือนสิงหาคม อิมมานูเอล เบกเกอร์ ฉบับปี 2374-ค.ศ. 1836 การอ้างอิงถึงผลงานของอริสโตเติลในบทความนี้เป็นไปตามมาตรฐานของเบกเกอร์
สิ่งที่น่าสังเกตคือชิ้นส่วนที่ยังหลงเหลือของผลงานที่สูญหายของอริสโตเติล ซึ่งนักวิจารณ์สมัยใหม่บางครั้งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการคาดเดาเกี่ยวกับการพัฒนาทางปรัชญาของเขา ชิ้นส่วนของ “Protrepticus” ของเขารักษาความคล้ายคลึงที่โดดเด่นว่าจิตใจหรือความผูกพันของจิตวิญญาณกับร่างกายเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษ
คนโบราณกล่าวอย่างมีความสุขว่าวิญญาณจ่ายสำหรับการลงโทษนี้และชีวิตของเรามีขึ้นเพื่อชดใช้บาปใหญ่ และความผูกพันของจิตใจกับร่างกายก็คล้ายกับสิ่งนี้มาก เพราะพวกเขากล่าวว่าในขณะที่ชาวอิทรุสกันทรมานเชลยของพวกเขาโดยผูกมัดใบหน้าที่ตายแล้วกับสิ่งมีชีวิตโดยให้แต่ละส่วนเข้ากับแต่ละส่วนดูเหมือนว่าจิตใจจะยืดออกไปทุกที่และถูก จำกัด โดยอวัยวะที่บอบบางทั้งหมดของร่างกาย
ตามทฤษฎีที่ได้รับการดลใจอย่างเห็นได้ชัดนี้ ความผูกพันที่ผูกมัดจิตใจกับร่างกายนั้นคล้ายคลึงกับพันธะที่ชาวอิทรุสกันทรมานเชลยของพวกเขา เช่นเดียวกับที่เชลยโซ่ Etruscans เผชิญหน้ากับศพเพื่อให้ทุกส่วนของร่างกายสัมผัสส่วนหนึ่งของศพ จิตใจก็ถือว่าสอดคล้องกับส่วนต่าง ๆ ของร่างกายที่มีชีวิต จากมุมมองนี้ จิตใจถูกรวมเป็นเสมือนการชดใช้ที่เจ็บปวดแต่แก้ไขได้สำหรับความชั่วร้ายของมัน
