중국에서는 공자를 만대 스승이라고 합니다. 유럽에서 중국인은 가장 오래되고 신비한 사람들로 간주됩니다. 공자는 이 역할에 완벽하게 들어맞습니다: 명확한 인물과 신비한 운명. 역사가들은 그의 정확한 생년월일을 말할 수 없습니다. 다양한 출처에 따르면 이것은 기원전 551년 9월 22일/28일입니다. 이자형.
그의 아버지, 부유한 지주인 Shuliang He는 Lu 공국에 살았습니다. 군 복무를 마치고 결혼했다. 아내는 아름답고 젊고 남편을 잘 돌보았지만 매년 딸을 낳았습니다. 10 년 동안 가족에 9 명의 딸이 나타났습니다. 그 당시에는 비극이라고 할 수 있습니다. 전설에 따르면, 남자만이 조상의 영혼에게 선물을 바칠 수 있었습니다. 그리고 조상들이 오랫동안 굶주리면 악령이 되어 부주의한 후손들을 엄하게 벌할 것입니다.
현자의 탄생
전 전사는 다른 아내를 데려갔습니다 (당시에는 허용되었습니다). 새 아내는 그에게 보니라는 아들을 주었습니다. 그리고 다시, 운이 없었습니다. 아기는 결함을 가지고 태어났고 다리가 손상되었습니다. 그런 사람은 조상에게 예물을 가져올 권리가 없었습니다.
Shuliang 그는 정말 운이 없었습니다. 그러나 건강한 아들을 낳고자 하는 열망이 너무 강해 68세에 재혼했다. 그의 세 번째 아내는 19세의 어린 소녀였습니다. 출생 전날, 그녀는 꿈에서 유니콘을 보았습니다. 대중적인 믿음에 따르면 이것은 수세기 동안 유명해질 현명한 사람이 세상에 도착하는 것을 의미했습니다. 소년은 처진 왕관을 가지고 태어났습니다. 이는 특별한 운명의 표시입니다.
중국인들은 신생아의 모습에 대해 매우 진지했으며 그의 특징에서 천국의 징조를 읽었습니다. 아기의 이름은 치우(Qiu)로, 아버지 쿤(Kun)의 성을 더했습니다. 그가 자라 유명해졌을 때, 그는 Kung Tzu-Kun 선생이라고 불렸습니다. 그는 보기 드문 외모를 가졌다. 그는 키가 약 2미터에 육중한 체격, 위로 올라간 윗입술, 불룩한 눈, 긴 귀를 가지고 있었습니다. 이 모든 것은 위대한 현자의 징표였습니다. Kung Tzu는 외모가 사람의 내면 세계를 반영하지 않는다고 믿었습니다.
공자 교육
기원전 549년. 이자형. 소년은 아버지를 잃었다. 그녀와 그녀의 어머니는 Lu 공국의 수도인 Qufu시로 떠났습니다. 미래 현자의 어린 시절에 대해서는 알려진 것이 거의 없습니다. 전설에 따르면 그는 어렸을 때 종종 조상에게 선물을 바치는 의식을 연기했습니다. 일곱 살에 그는 학교에 보내졌습니다. 여기에서 그들은 읽기, 쓰기, 세기, 희생 제물을 바치는 규칙을 가르쳤습니다. 또한 학교에서는 윤리, 노래, 다양한 악기 연주에 대한 수업을 받았습니다. 귀족들은 전투에서 활을 쏘고 병거를 운전하는 법을 배워야 했습니다. 이 모든 항목은 소위 “6 예술”목록에 포함되었습니다.
청년은 군사를 좋아하지 않았지만 훌륭한 궁수가되어 능숙하게 병거를 운전했습니다. 그가 17세였을 때, 그의 어머니는 세상을 떠났다. 그는 2년 후에 결혼했다. 아들과 딸은 가족에서 자랐습니다.
공자는 학교를 졸업한 후 곡물 창고를 감독하고 세금을 징수하는 일을 했습니다. 그런 다음 그는 Ji의 부유한 가족의 목초지를 관리하기 시작했습니다. 그러나 그는 새로운 지식에 매료되었습니다. 그는 궁궐의 기록 보관소에 들어가 각종 의례, 대군주와 지혜로운 사람들의 생활과 행위에 관한 문서를 철저히 연구하려고 했습니다. 그리고 그의 꿈은 이루어졌습니다. 그는 국가 기록 보관소에 고용되었습니다.
Sima Qian에 따르면, Kong은 기록 보관소인 현명한 Lao Tzu를 만났습니다. 유럽인은 그를 도교의 창시자라고 불렀고 중국인은 그를 주요 신 Lao Jun의 지상 화신이라고 불렀습니다. 그러나 이것은 두 현자의 만남에 관한 아름다운 전설입니다. 노자는 3세기에 살았습니다. 기원전 이자형. 따라서 그러한 회의는 열릴 수 없었습니다. 비록 노자의 가르침의 기초가 되는 도의 범주는 곤에 의해 받아들여졌다. 도는 세상의 모든 현상이 움직이는 길(길)이다. 그러나 Kuhn은 이 말에 덧붙여 올바른 길을 가는 것 뿐만 아니라 필요하다면 바로잡는 것도 필요하다고 말합니다.
공자의 가르침
30세에 공자가 학교를 열자 학생들이 몰려들었다. 그는 원칙에 따라 그것을 수락했습니다. 부와 관대함에는 차이가 없습니다. 그에게 가장 중요한 것은 아이의 욕망과 능력을 이해하는 것이 었습니다. 공자는 어린아이가 윗사람을 공경해야 한다고 믿었습니다. 그러나 그는 또한 “젊은이를 무시해서는 안 됩니다. 그가 미래에 무엇을 성취할지 알 수 없습니다.”라고 말했습니다. 결국 공자도 바로 성인이 된 것이 아니라 세계적으로 유명해졌습니다. 그 역시 끈질기게 지식을 추구하는 평범한 청년이었다.
- 준지는 역경을 참으며 샤오렌은 즉시 절망한다.
- 준자는 사람과 어울려 살지만 따르지 않고, 샤오인은 사람을 따르지만 조화롭게 살지 않는다.
- Junzi는 도덕에 관한 것이고 xiaoren은 개선에 관한 것입니다.
- 준자는 의무를 알고 샤오렌은 이익을 안다.
- 준지는 실패의 원인을 스스로 찾고, 샤오렌은 남을 찾는다
- 준지는 하늘을 두려워하고 위인과 성인의 말을 듣는다. 소인은 하늘을 두려워하지 않고 위인을 멸시하며 성인의 말을 듣지 않는다.
Kuhn은 군주가 선을 위해 노력하면 사람들이 친절해질 것이라고 주장했습니다. Junzi는 바람이고 xiaoren은 풀입니다. 풀은 바람이 부는 방향으로 구부러집니다.
공자의 가르침에 익숙하지 않은 많은 사람들은 이해하기 어렵다. 그러나 그것은 평범한 삶에 관한 것입니다. 우리보다 앞서 2500년 동안 그는 거의 매일 기억되는 개념을 공식화했습니다.
그의 학생 중 한 명이 질문을 했습니다. 삶에 의존해야 하는 단어가 있습니까?
교사가 대답했습니다. — 그런 단어가 있습니다 — 상호주의. 자신이 원하지 않는 것을 남에게 하지 마십시오.
또 다른 학생은 “선과 악에 어떻게 대응해야 합니까?”라고 물었습니다.
공자께서 말씀하시기를 “친절을 선으로 갚는다.” 악을 위해 – 정의.
공자는 “리”의 원칙을 준수하는 것이 삶의 주된 것이라고 생각했습니다. 이것은 매우 광범위한 개념입니다: 에티켓, 윤리, 규칙… 사람은 품위 있게 행동해야 할 뿐만 아니라 자신과 사회가 그것을 필요로 하는 이유를 이해해야 합니다. 이러한 규칙을 무시하면 심각한 결과를 초래할 수 있습니다. 예를 들어, Lu에서는 세 씨족이 권력을 장악하고 통치자가 도주하고 혼란이 통치했습니다. Junzi는 혼란 속에서 살 수 없으며 Kun은 도시를 떠났습니다. 그 이후로 그는 많은 지역을 여행했고 그의 영광은 도처에 돌진했습니다. 얼마 지나지 않아 천상의 제국의 모든 주민들이 그에 대해 알게 되었습니다.
공자에 따르면 성인의 주된 임무는 군주에게 유용한 조언을 제공하는 것입니다. 그는 고문의 지위가 아니라 중국에 도도를 세워 삶이 화목하고 모든 사람이 평화를 누리고 행복해질 수 있는 기회에 끌렸습니다. 국가 전체에 평화가 확립될 것입니다.
공자의 이러한 가정은 동시대인들에게는 이례적인 것이었다. 사회는 낮은 사람이 마음 없이 높은 사람에게 복종할 때 통일에 익숙해져 있습니다. 공자는 서로 다른 견해, 때로는 정반대의 견해에서 나온 합의를 염두에 두었습니다. 아이디어는 상당히 민주적입니다. 합의를 이루는 것은 통일보다 어렵지만 인생은 어려움을 극복하고 발전하고 앞으로 나아가는 것입니다.
조국에 봉사
Kuhn은 자신의 지식이 많은 사람들에게 도움이 되기를 꿈꿨습니다. 통치자들은 종종 그를 대화에 초대하고 그의 지식에 경외했지만 그를 편안하게 여기지 않았습니다. 그의 조언은 경영에 대한 일반적인 접근 방식과 대조적이었습니다.
곤은 형벌과 고문을 반대하며 군주가 백성의 바른 생활의 본보기가 된다면 백성은 이 본을 따를 것이라고 주장했다. 그의 견해로는 통치자는 행동과 말과 생각에 있어서도 진실해야 합니다. 어느 군주도 유명하고 존경받는 군의 조언을 들을 준비가 되어 있지 않았습니다.
그는 고국으로 돌아와 정치에 참여하지 않고 가르침을 확장했습니다. 전체적으로 그는 거의 3,000 명의 학생이 있었고 그 중 70 명의 젊은이를 뽑았습니다. 그들은 주요 정부 관료와 고문이 되었습니다.
얼마 후, 통치자 Lu Dinggong은 공을 섬기도록 초대했습니다. Kun은 다양한 직책에서 일했습니다. 모든 것이 순조로웠지만 어느 날 통치자는 자신의 의무를 잊어버렸습니다. 공자는 다시 방랑자가 되었습니다.
불과 14년 후, 새로운 통치자 Lu는 Kun을 고문으로 초대했습니다. 여가 시간에 현자는 언어, 음악 및 역사 분야의 연구에 종사했습니다. 집에서 고난이 그를 기다리고 있었습니다. 48세의 나이에 그의 외아들이 죽었습니다. 곤은 절망에 빠져 중병에 걸렸다. 통치자 아이군이 그를 찾아왔다. 곤은 군주를 맞이하는 것을 참을 수 없었고 새 옷을 입히고 홀을 달라고 요청했습니다. 이 상태에서도 의식을 지키려고 했다.
공자는 회복되었지만 그의 성격은 변했습니다. 그는 우울해졌습니다. 얼마 후, 알려지지 않은 동물이 사냥 중에 사망했습니다. 쿤만이 그것이 유니콘임을 깨달았다. 그에게 이것은 나쁜 징조였습니다. 며칠 후 그는 병에 걸려 죽었다.
공자의 불멸의 철학
그의 사후 제자들은 공의 생애와 그의 사상을 증언하는 논문 “륜우”를 썼다. 이 논문은 35년에서 75년 사이의 다양한 출처로 판단하여 작성되었습니다.
공자의 가르침의 운명은 운이 좋다. 무제(武帝, 156-87 BC) 치하에서 유교는 국가의 이념으로 선포되었다. 쿤의 후계자들은 다양한 특권을 받았다. 그의 가족은 부유하고 귀족이 되었고 1911년까지 그 상태를 유지했습니다.
59년, 명제(明帝)는 공자(孔子)를 시성하라는 법령을 발표했다.
유럽에서는 유교를 학자의 종교로 여겼습니다. 교리는 점점 더 많은 새로운 국가를 정복하고 유교 문명이 나타났습니다. 일부 학자들은 이제 중국의 경제적 성공을 유교와 연결합니다.
Celestial Empire는 교리의 위대한 가치를 인식하고 이를 현대 정치에 성공적으로 적용했습니다.
