그는 20년 동안 플라톤의 제자였지만 플라톤의 형태론을 거부한 것으로 유명하다. 그는 플라톤과 그의 스승인 소크라테스보다 더 경험주의자였습니다. 다작의 작가이자 강사이자 수학자인 아리스토텔레스는 그가 탐구한 대부분의 주제를 근본적으로 바꿨습니다.
일생 동안 그는 대화와 200편에 달하는 논문을 썼으며 그 중 31편만 살아남았습니다. 이 작품은 강의 노트와 원고 초안의 형태로 제공되며 결코 폭넓은 독자층을 대상으로 하지 않습니다. 그러나 이것들은 우리가 아직 가지고 있는 가장 초기의 완전한 철학 논문입니다.
아리스토텔레스는 무엇으로 유명합니까?
서양 논리학의 아버지인 아리스토텔레스는 형식적인 추론 체계를 최초로 개발한 사람입니다. 그는 어떤 논증의 연역적 타당성이 그 구조에 의해 결정될 수 있고, 예를 들어 삼단논법에서와 같이 내용에 의해 결정될 수 없다는 점에 주목했습니다. 모든 사람은 죽는다는 것입니다.
논증의 내용이 구조상 소크라테스에서 다른 사람으로 바뀌더라도 전제가 옳기만 하면 결론도 옳을 수밖에 없다. 아리스토텔레스 논리학은 2000년 후 현대 명제 논리와 술어 논리가 등장할 때까지 지배적이었습니다.
강력한 논증에 대한 강조는 아리스토텔레스에 대한 다른 연구의 배경이 됩니다. 그의 자연 철학에서 아리스토텔레스는 논리와 관찰을 결합하여 일반적이고 인과 관계를 진술합니다. 예를 들어, 아리스토텔레스는 생물학에서 종의 개념을 사용하여 개별 동물의 기능과 행동에 대한 경험적 진술을 합니다. 그러나 그의 심리학 저술에서 알 수 있듯이 아리스토텔레스는 환원적 유물론자가 아닙니다. 그 대신에 그는 몸을 물질로, 마음을 모든 살아있는 동물의 형태로 생각합니다.
그의 자연과학 작업은 확고한 관찰에 기초하고 있지만, 아리스토텔레스는 또한 경험적이지 않은 지식의 가능성을 인식합니다. 그의 형이상학에서 그는 다른 모든 존재의 근원인 분리되고 불변하는 존재가 있어야 한다고 주장한다. 그의 윤리학에서 그는 완전한 성취를 통해서만 인간이 최고의 인간 생활을 구성하는 일종의 행복 또는 행복인 에우다이모니아를 성취할 수 있다고 믿습니다.
아리스토텔레스는 그리스 아테네에 있는 학교인 리케움(Lyceum)의 창시자였습니다. 그리고 그는 Lyceum의 제자인 Peripatetics의 첫 번째였습니다. 아리스토텔레스의 작품은 고대와 중세 사상에 막대한 영향을 미쳤으며 오늘날까지 철학자들에게 계속 영감을 주고 있습니다. 아리스토텔레스의 생애에 대한 우리의 주요 고대 자료인 디오게네스 라에르테스(Diogenes Laertes)는 의심스러운 신뢰성을 갖고 있지만 그의 전기 개요는 신뢰할 수 있습니다. 디오게네스는 아리스토텔레스의 그리스 아버지 니코마코스가 마케도니아 왕 아민타스의 개인 의사였다고 보고합니다.
철학자의 교육 및 경력
17세에 아리스토텔레스는 아테네로 이주하여 아카데미에 들어가 20년 동안 플라톤과 함께 공부했습니다. 이 기간 동안 아리스토텔레스는 철학적 전통에 대한 백과사전적 지식을 습득했으며, 이를 자신의 저작에서 광범위하게 사용합니다. 아리스토텔레스는 기원전 348년 또는 347년에 플라톤이 죽을 즈음에 아테네를 떠났습니다. E. 한 가지 설명은 영구 외국인으로서 아리스토텔레스가 아테네 시민인 스푸시푸스(Speusippus)인 플라톤의 조카를 위해 아카데미 지도부에서 제외되었다는 것입니다.
또 다른 가능성은 아리스토텔레스가 필립스의 권력 확대로 아테네에 반마케도니아 정서가 확산되면서 도주할 수밖에 없었다는 것이다. 이유가 무엇이든 아리스토텔레스는 다른 전직 아카데미 학생인 Hermias가 다스리던 Atarney로 이사했습니다. 그곳에서 3년 동안 아리스토텔레스는 헤르미아스의 조카딸이나 양자인 피티아와 결혼했으며 마케도니아인을 대신해 협상이나 간첩 활동에 참여했을 수도 있습니다. 그 부부는 마케도니아로 이사했고, 그곳에서 아리스토텔레스는 필립의 아들 알렉산더 대왕의 가정교사로 일했습니다.
따라서 아리스토텔레스의 철학적 경력은 강대국의 부상과 직접적인 관련이 있습니다. 마케도니아에서 얼마간의 시간을 보낸 후 아리스토텔레스는 아테네로 돌아와 라이세움의 임대 건물에 학교를 세웠다. 그가 아리스토텔레스가 없을 때 큰 소리로 읽을 수 있도록 편집된 강의 녹취록으로 보이는 남아 있는 대부분의 텍스트를 이 시기에 썼던 것으로 추정됩니다. 실제로 이것은 그의 학교가 13년 동안 운영된 후 그가 아마도 그가 불경하다는 비난을 받았기 때문에 다시 아테네를 떠났기 때문에 필요했을 것임에 틀림없습니다. 그는 Chalkis에서 63세의 나이로 사망했습니다.
사생활
디오게네스는 아리스토텔레스가 호리호리한 옷차림을 하고 유행하는 헤어스타일과 여러 개의 반지를 착용한 마른 사람이었다고 말합니다. 디오게네스가 인용한 유언장이 진짜라면, 아리스토텔레스는 Stagira에 가구가 비치된 집, 세 명의 여종, 첩 헤르필리스에게 은 한 달란트를 약속했기 때문에 상당한 개인 재산을 가지고 있었을 것입니다.
아리스토텔레스에게는 피티아(Pythia)에서 딸이 있었고, 헤르필리스(Herpillis)에게서는 아들 니코마케우스(Nicomacheus)(조부의 이름을 따서 지음)가 있었는데, 그는 아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학을 편집했을 수 있습니다. 불행히도 우리에게 전해진 아리스토텔레스의 생애에 대한 자료가 거의 없기 때문에 이러한 세부 사항의 정확성과 완전성에 대한 판단은 디오게네스의 증언을 얼마나 신뢰하느냐에 따라 크게 좌우됩니다.
아리스토텔레스의 작품
아리스토텔레스의 작업에 대한 주석은 약 2,000년 동안 편집되었기 때문에 어떤 출처가 그의 사상의 신뢰할 수 있는 지휘자인지 즉시 분명하지 않습니다. 아리스토텔레스의 작품은 간결한 문체와 특정한 어휘를 사용합니다. 그는 철학 입문서, 플라톤의 형식 이론에 대한 비판, 여러 철학적 대화를 저술했지만 이 작품들은 단편적으로만 남아 있습니다.
기존 “아리스토텔리쿰(Aristotelicum)“은 철학의 거의 모든 주요 영역을 다루는 아리스토텔레스의 녹음된 강의로 구성됩니다. 인쇄기가 발명되기 전에 이 작품의 손으로 쓴 사본이 수세기 동안 중동, 북아프리카 및 남부 유럽에서 유통되었습니다. 1831년부터 1836년까지 살아남은 필사본은 권위 있는 베를린 아우구스트 임마누엘 베커(August Immanuel Becker) 판에서 수집 및 편집되었습니다. 이 기사에서 Aristotle의 작업에 대한 모든 참조는 Becker의 표준 번호를 따릅니다.
주목할만한 것은 현대 주석가들이 때때로 그의 철학적 발전에 대한 추측의 근거로 사용하는 아리스토텔레스의 잃어버린 저작의 살아남은 조각입니다. 그의 “프로트렙티쿠스(Protrepticus)”의 일부는 정신 또는 육체에 대한 영혼의 부착이 형벌의 한 형태라는 놀라운 비유를 보존합니다.
고대인들은 영혼이 이 형벌에 대한 대가를 치르고 우리의 삶은 큰 죄를 속죄하기 위한 것이라고 축복했습니다. 그리고 육체에 대한 정신의 애착은 이것과 매우 유사합니다. 에트루리아인들이 포로를 고문하고 죽은 자와 산 자를 사슬로 묶고 각각을 각 부위에 맞추는 것처럼 정신은 사방에 뻗어 있고 신체의 모든 민감한 부분에 의해 제한되는 것처럼 보이기 때문입니다.
표면적으로 영감을 받은 이 이론에 따르면, 정신을 육체에 묶는 유대는 에트루리아인이 포로를 고문한 유대와 유사합니다. 에트루리아인의 사슬 포로가 시체와 대면하여 살아있는 신체의 모든 부분이 시체의 일부에 닿는 것처럼 정신은 살아있는 신체의 부분과 일치하는 것으로 간주됩니다. 이러한 관점에서 정신은 고통스럽지만 그 악에 대한 교정적 속죄로 구체화된다.
