Le fondateur du stoïcisme, né vers l’an 300 av. était Zénon de Citia, qui a agi comme enseignant, et dans l’histoire du stoïcisme, on distingue trois périodes principales, à savoir l’ancienne, la moyenne et la nouvelle position.
Initialement, le stoïcisme était connu sous le nom de « zénonisme« , du nom de son fondateur, et avant la découverte de cette école philosophique, les stoïciens en Grèce s’appelaient la communauté des poètes réunis dans la Stoa Poikile. Le fondateur de l’école ne pouvait pas se permettre un bâtiment comme le Lycée d’Aristote ou l’Académie de Platon, et enseignait donc ses disciples sur la place du marché, où n’importe qui pouvait participer au débat.
Représentants du stoïcisme
L’ancien statut existait aux III-II siècles avant JC, et le stoïcisme a gagné en popularité parmi l’élite éduquée de Grèce et de Rome. Outre Zénon de Kitia, Cléanthe, Zénon de Tarse, Diogène de Babylone, Ariston, Crates de Mallus et bien d’autres peuvent être distingués ici.
Celui du milieu, généralement appelé platonisme stoïcien, existait aux II-I siècles av. Les principaux représentants sont Hékaton de Rhodes, Diodote, Athénodore, Panetius de Rosdos.
La position tardive tombe sur les I-II siècles de notre ère. Ici, les figures les plus frappantes sont Sénèque, Épictète et aussi Marc Aurèle. En conséquence, le stoïcisme s’est rapproché du néoplatonisme et s’est finalement dissous dans ce dernier.
L’essence du stoïcisme et les idées principales
Diogène Laertes a divisé les enseignements des stoïciens en trois parties, à savoir la physique, l’éthique et la logique, et une telle division, selon E. Zeller, a été empruntée aux platoniciens.
De plus, deux autres comparaisons avec un animal et un œuf sont connues, où dans le premier cas, la logique, la physique et l’éthique indiquées représentent les os, la viande et l’âme, tandis que dans le second cas, ce sont la coquille, les protéines et le jaune.
Dans le concept des stoïciens, la vérité se forme directement dans le processus d’un processus approfondi de compréhension de la réalité perçue, et Sextus Empiricus a noté que les stoïciens ne reconnaissaient qu’une certaine partie du ressenti et du concevable comme vrai. La vérité, selon les stoïciens, est une sorte de produit du consentement de l’intellect avec l’essence de l’objet, qui est de nature objective, et un tel consentement exige certains efforts, dont seuls les sages sont capables. La division correspondante en «sages» et «fous» a entraîné l’abolition du concept de la raison en tant que dieu, qui est le déterminant de tout ce qui existe, à l’exception de lui-même.
L’esprit des stoïciens a été préservé comme la cause première de tout, mais c’est en relation avec la physique, tandis que dans la logique, l’esprit a acquis la capacité de déterminer directement la vérité en termes d’évaluation des phénomènes les plus divers de la réalité. L’attitude des stoïciens envers l’État, qui considéraient les relations publiques impériales loin de la justice, était prédéterminée par leur doctrine philosophique directe, qui a provoqué l’émergence du concept de « cosmopolis ».
Logique
Il se compose de la rhétorique et de la dialectique, ce qui signifie respectivement la science de la parole et la science de l’argumentation. Le point de départ de la théorie stoïcienne de la connaissance est la matière, et Zénon soutenait que la perception, qui modifie l’état de l’âme matérielle, laisse une empreinte en elle, comme dans la cire.
Physique
Selon les stoïciens, le monde environnant est une sorte d’organisme vivant, qui est contrôlé par le logos, tandis que le destin d’une personne est sa projection. Selon le stoïcisme, tout ce qui existe, qui a un caractère corporel, ne diffère que par le degré de « rugosité » de la matière.
Les stoïciens ont noté que la réalité est perçue exclusivement dans un sens subjectif, tandis que la perception « objective » est impossible par nature. Les stoïciens considéraient la pensée théorique comme le seul moyen de réaliser la connaissance de la vérité, et l’empirisme non seulement n’agissait pas comme le critère principal de l’exactitude du raisonnement, mais était généralement ignoré à cet égard, cédant sa position à la «vérité théorique» .
Éthique
L’idée principale de l’éthique du stoïcisme est le cours téléologiquement prédéterminé de l’histoire, et le but principal de l’homme, selon les stoïciens, est d’être en harmonie avec la nature.
Les stoïciens distinguent quatre principaux types d’affects qu’il convient d’éviter, à savoir : le plaisir, la luxure, le dégoût et la peur, alors qu’ils adhéraient au scepticisme quant à la possibilité de changer la société, fondé principalement sur la connaissance, à propos duquel ils jugeaient rationnel de prêcher sagesse qui est de caractère individuel, la séparant de la société dans son ensemble.
Stoïcisme romain
Pendant l’Empire romain, la philosophie du stoïcisme se transforme en une sorte de religion pour le peuple, gagnant la plus grande influence sur le territoire de la Syrie et de la Palestine. Socrate est resté la principale autorité pour les stoïciens, et surtout l’affirmation du sage selon laquelle l’injustice finit par causer beaucoup plus de mal directement à celui qui la commet, et pas du tout à la victime.
Quant à Platon, les stoïciens n’acceptaient pas sa doctrine des idées, rejetant les nombreux arguments du philosophe sur l’immortalité. Bien que les derniers stoïciens aient convenu avec Platon que l’âme est immatérielle, les premiers stoïciens ont adhéré au point de vue d’Héraclite, selon lequel l’âme est basée sur le feu matériel.
