Der Begründer des Stoizismus, der um das Jahr 300 v. Chr. entstand. war Zeno von Citia, der als Lehrer fungierte, und in der Geschichte des Stoizismus werden drei Hauptperioden unterschieden, nämlich die ältere, die mittlere und die neue.
Ursprünglich war der Stoizismus als „Zenonismus“ bekannt, nach dem Namen seines Gründers, und vor der Entdeckung dieser philosophischen Schule wurden die Stoiker in Griechenland als die Gemeinschaft der Dichter bezeichnet, die sich in der Stoa Poikile versammelten. Der Gründer der Schule konnte sich ein Gebäude wie das Lyzeum von Aristoteles oder die Akademie von Plato nicht leisten und unterrichtete seine Anhänger daher auf dem Marktplatz, wo jeder an der Debatte teilnehmen konnte.
Vertreter des Stoizismus
Das alte Ansehen existierte in den III-II Jahrhunderten v. Chr. Und der Stoizismus gewann unter der gebildeten Elite Griechenlands und Roms an Popularität. Neben Zeno von Kitia können hier Cleanthes, Zeno von Tarsus, Diogenes von Babylon, Ariston, Crates of Mallus und viele andere unterschieden werden.
Der mittlere, der gewöhnlich als stoischer Platonismus bezeichnet wird, existierte in den II-I Jahrhunderten vor Christus. Die Hauptvertreter sind Hekaton von Rhodos, Diodotus, Athenodorus, Panetius von Rosdos.
Spätes Stehen fällt auf die I-II Jahrhunderte n. Chr. Die markantesten Figuren sind hier Seneca, Epiktet, aber auch Marcus Aurelius. Infolgedessen näherte sich der Stoizismus dem Neuplatonismus und löste sich schließlich in letzterem auf.
Die Essenz des Stoizismus und die wichtigsten Ideen
Diogenes Laertes teilte die Lehren der Stoiker in drei Teile ein, nämlich Physik, Ethik und Logik, und eine solche Einteilung war laut E. Zeller von den Platonikern entlehnt.
Außerdem sind zwei weitere Vergleiche mit einem Tier und einem Ei bekannt, wobei im ersten Fall die angegebene Logik, Physik und Ethik Knochen, Fleisch und Seele darstellen, während es im zweiten Fall Schale, Eiweiß und Eigelb sind.
Im Konzept der Stoiker bildet sich Wahrheit direkt im Prozess eines gründlichen Prozesses des Verstehens der wahrgenommenen Realität, und Sextus Empiricus stellte fest, dass die Stoiker nur einen bestimmten Teil des Erahnten und Vorstellbaren als wahr anerkannten. Die Wahrheit ist nach Ansicht der Stoiker eine Art Produkt der Zustimmung des Intellekts mit dem Wesen des Objekts, das objektiver Natur ist, und eine solche Zustimmung erfordert gewisse Anstrengungen, zu denen nur die Weisen fähig sind. Die entsprechende Trennung in „Weisen“ und „Narren“ bewirkte die Abschaffung des Gottesbegriffs der Vernunft, der alles Existierende außer sich selbst bestimmt.
Der Verstand der Stoiker blieb als Ursache von allem erhalten, aber dies in Bezug auf die Physik, während der Verstand in der Logik die Fähigkeit erlangte, die Wahrheit direkt zu bestimmen, indem er die unterschiedlichsten Phänomene der Realität bewertete. Die Haltung der Stoiker zum Staat, die die öffentlichen imperialen Beziehungen als weit entfernt von Gerechtigkeit betrachteten, war durch ihre direkte philosophische Doktrin vorbestimmt, die zur Entstehung des Begriffs „Kosmopolis“ führte.
Logik
Sie besteht aus Rhetorik und Dialektik, also der Wissenschaft des Sprechens bzw. der Wissenschaft des Argumentierens. Der Ausgangspunkt der stoischen Erkenntnistheorie ist die Materie, und Zenon argumentierte, dass die Wahrnehmung, die den Zustand der materiellen Seele verändert, darin einen Abdruck hinterlässt, wie im Wachs.
Physik
Nach Ansicht der Stoiker ist die umgebende Welt eine Art lebendiger Organismus, der vom Logos kontrolliert wird, während das Schicksal einer Person seine Projektion ist. Laut Stoizismus unterscheidet sich alles Existierende, das einen körperlichen Charakter hat, nur im Grad der „Rauheit“ der Materie.
Die Stoiker stellten fest, dass die Realität ausschließlich subjektiv wahrgenommen wird, während eine „objektive“ Wahrnehmung von Natur aus unmöglich ist. Die Stoiker betrachteten theoretisches Denken als den einzigen Weg, um die Erkenntnis der Wahrheit zu verwirklichen, und der Empirismus war nicht nur nicht das Hauptkriterium für die Richtigkeit des Denkens, sondern wurde in dieser Hinsicht allgemein ignoriert und seine Position der „theoretischen Wahrheit“ überlassen. .
Ethik
Die Grundidee der Ethik des Stoizismus ist der teleologisch vorgegebene Verlauf der Geschichte, und das Hauptziel des Menschen besteht nach Ansicht der Stoiker darin, im Einklang mit der Natur zu sein.
Die Stoiker unterscheiden vier Haupttypen von Affekten, die vermieden werden sollten, nämlich: Lust, Lust, Ekel und Angst, während sie an einer hauptsächlich auf Wissen basierenden Skepsis gegenüber der Möglichkeit einer Gesellschaftsveränderung festhielten, in deren Zusammenhang sie es für vernünftig hielten, zu predigen Weisheit, die individuellen Charakter hat und sie von der Gesellschaft als Ganzem trennt.
Römischer Stoizismus
Während des Römischen Reiches verwandelt sich die Philosophie des Stoizismus in eine Art Religion für das Volk und gewinnt den größten Einfluss auf das Territorium Syriens und Palästinas. Sokrates blieb die wichtigste Autorität für die Stoiker, und vor allem die Behauptung des Weisen, dass Unrecht am Ende viel mehr Schaden direkt demjenigen zufügt, der es begeht, und überhaupt nicht dem Opfer.
Was Platon betrifft, akzeptierten die Stoiker seine Ideenlehre nicht und wiesen die zahlreichen Argumente des Philosophen über die Unsterblichkeit zurück. Obwohl die späteren Stoiker mit Platon übereinstimmten, dass die Seele immateriell ist, hielten die frühen Stoiker an Heraklits Standpunkt fest, wonach die Seele auf materiellem Feuer basiert.
