كان طالبًا لأفلاطون لمدة عشرين عامًا ، لكنه معروف برفضه لنظرية الأشكال الأفلاطونية. كان أكثر تجريبية من أفلاطون ومعلمه سقراط. غيّر أرسطو ، وهو كاتب ومحاضر غزير الإنتاج ، معظم الموضوعات التي استكشفها بشكل جذري.
كتب خلال حياته حوارات وما يصل إلى 200 مقالة ، نجا منها 31 فقط. يتم تقديم هذه الأعمال في شكل مذكرات محاضرة ومسودات مخطوطات ، ولم يقصد بها عدد كبير من القراء. ومع ذلك ، فهذه هي أقدم الأطروحات الفلسفية الكاملة التي لا تزال لدينا.
بماذا اشتهر أرسطو؟
بصفته أب المنطق الغربي ، كان أرسطو أول من طور نظامًا رسميًا للتفكير. لقد لاحظ أن الصلاحية الاستنتاجية لأي حجة يمكن تحديدها من خلال هيكلها ، وليس من خلال محتواها ، على سبيل المثال ، في القياس المنطقي: كل الناس بشر.
سقراط ذكر ، لذلك سقراط مميت.
حتى لو تم تغيير محتوى الحجة من سقراط إلى شخص آخر بسبب هيكلها ، طالما أن المقدمات المنطقية صحيحة ، فإن الاستنتاج يجب أن يكون صحيحًا أيضًا. سيطر المنطق الأرسطي حتى ظهور المنطق الافتراضى والمسند الحديث بعد 2000 عام.
التركيز على الحجج القوية يخدم كخلفية لدراسات أخرى لأرسطو. في فلسفته الطبيعية ، يجمع أرسطو بين المنطق والملاحظة لإصدار بيانات سببية عامة. على سبيل المثال ، في علم الأحياء الخاص به ، يستخدم أرسطو مفهوم الأنواع لإصدار بيانات تجريبية حول وظائف وسلوك الحيوانات الفردية. ومع ذلك ، وكما تظهر كتاباته النفسية ، فإن أرسطو ليس ماديًا مختزلاً. بدلاً من ذلك ، يعتقد أن الجسد هو المادة والعقل هو شكل كل حيوان حي.
على الرغم من أن عمله في العلوم الطبيعية يعتمد بشدة على الملاحظة ، فإن أرسطو يدرك أيضًا إمكانية المعرفة غير التجريبية. في الميتافيزيقيا ، يجادل بأنه يجب أن يكون هناك كائن منفصل وغير متغير هو مصدر جميع الكائنات الأخرى. يعتقد في أخلاقه أنه فقط من خلال تحقيق الكمال يمكن للمرء أن يحقق السعادة ، وهي نوع من السعادة أو النعيم الذي يشكل أفضل حياة بشرية.
كان أرسطو مؤسس مدرسة ليسيوم في أثينا باليونان. وكان أول طلاب المشاة ، تلاميذه من المدرسة الثانوية. كان لأعمال أرسطو تأثير كبير على الفكر القديم والعصور الوسطى واستمرت في إلهام الفلاسفة حتى يومنا هذا. على الرغم من أن مصدرنا القديم الرئيسي عن حياة أرسطو ، ديوجين ليرتس ، مشكوك في مصداقيته ، إلا أن الخطوط العريضة لسيرته الذاتية موثوق بها. يذكر ديوجين أن الأب اليوناني لأرسطو ، نيكوماخوس ، كان الطبيب الخاص للملك المقدوني أمينتاس.
تعليم ومهنة فيلسوف
في سن السابعة عشر ، هاجر أرسطو إلى أثينا ، حيث التحق بالأكاديمية ، ودرس مع أفلاطون لمدة عشرين عامًا. خلال هذه الفترة ، اكتسب أرسطو معرفته الموسوعية بالتقاليد الفلسفية ، والتي استخدمها على نطاق واسع في كتاباته. غادر أرسطو أثينا في الوقت الذي مات فيه أفلاطون في 348 أو 347 قبل الميلاد. E. أحد التفسيرات هو أنه ، كأجنبي دائم ، تم استبعاد أرسطو من قيادة الأكاديمية لصالح ابن شقيق أفلاطون ، وهو مواطن أثيني Speusippus.
الاحتمال الآخر هو أن أرسطو أجبر على الفرار حيث أدى توسع قوة فيليب إلى انتشار المشاعر المعادية للمقدونية في أثينا. مهما كان السبب ، انتقل أرسطو لاحقًا إلى أتارني ، التي كان يحكمها طالب أكاديمية سابق آخر ، هيرمياس. خلال السنوات الثلاث التي قضاها هناك ، تزوج أرسطو من بيثيا ، ابنة أخت هيرمياس أو الابنة بالتبني ، وربما يكون قد شارك في مفاوضات أو تجسس لصالح المقدونيين. مهما كان الأمر ، انتقل الزوجان إلى مقدونيا ، حيث عمل أرسطو مع فيليب كمدرس لابنه الإسكندر الأكبر.
وهكذا ، ارتبطت مهنة أرسطو الفلسفية ارتباطًا مباشرًا بصعود قوة عظمى. بعد بعض الوقت في مقدونيا ، عاد أرسطو إلى أثينا ، حيث أسس مدرسته في المباني المستأجرة في المدرسة الثانوية. يُفترض أنه خلال هذه الفترة كتب معظم نصوصه الباقية ، والتي يبدو أنها محاضرات محررة بحيث يمكن قراءتها بصوت عالٍ في غياب أرسطو. في الواقع ، يجب أن يكون هذا ضروريًا ، لأنه بعد أن كانت مدرسته تعمل لمدة ثلاثة عشر عامًا ، غادر أثينا مرة أخرى ، ربما لأنه اتهم بعدم التقوى. توفي عن عمر يناهز 63 عامًا في خالكي.
الحياة الخاصة
يخبرنا ديوجين أن أرسطو كان رجلاً نحيفاً يرتدي ملابس متلألئة وتصفيفة شعر عصرية وعدة حلقات. إذا كانت الوصية التي استشهد بها ديوجين حقيقية ، فلا بد أن أرسطو كان يمتلك ثروة شخصية كبيرة ، حيث وعد بمنزل مفروش في ستاجيرا ، وثلاث فتيات من العبيد ، وموهبة في الفضة لمحظية هيربيليس.
كان لأرسطو ابنة من Pythia ، ومن Herpillis ، ابن ، Nicomacheus (سمي على اسم جده) ، الذي ربما يكون قد قام بتحرير Aristotle’s Nicomachean Ethics. لسوء الحظ ، نظرًا لوجود القليل من المصادر حول حياة أرسطو التي وصلت إلينا ، فإن الحكم على دقة واكتمال هذه التفاصيل يعتمد إلى حد كبير على مدى ثقة المرء في شهادة ديوجين.
أعمال أرسطو
منذ أن تم تجميع التعليقات على أعمال أرسطو لحوالي ألفي عام ، لم يتضح على الفور أي المصادر هي موصلات موثوقة لفكره. تتميز أعمال أرسطو بأسلوب موجز وتستخدم مفردات محددة. على الرغم من أنه كتب مقدمة للفلسفة ، ونقدًا لنظرية الأشكال لأفلاطون ، والعديد من الحوارات الفلسفية ، إلا أن هذه الأعمال بقيت على شكل أجزاء فقط.
تتكون “Corpus Aristotelicum” الحالية من محاضرات أرسطو المسجلة ، والتي تغطي تقريبًا كل مجال رئيسي من مجالات الفلسفة. قبل اختراع المطبعة ، نُشرت نسخ مكتوبة بخط اليد من هذه الأعمال لقرون في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب أوروبا. تم جمع المخطوطات الباقية وتحريرها في طبعة برلين الرسمية لأغسطس إيمانويل بيكر من 1831 إلى 1836. جميع الإشارات إلى أعمال أرسطو في هذه المقالة تتبع ترقيم بيكر القياسي.
وتجدر الإشارة إلى الأجزاء الباقية من أعمال أرسطو المفقودة ، والتي يستخدمها المعلقون المعاصرون أحيانًا كأساس للتخمينات حول تطوره الفلسفي. جزء من “Protrepticus” الخاص به يحافظ على التشبيه اللافت للنظر بأن النفس ، أو ارتباط الروح بالجسد ، هو شكل من أشكال العقاب.
يقول القدماء ببارك أن الروح تدفع ثمن هذه العقوبة وأن حياتنا تهدف إلى التكفير عن الخطايا العظيمة. وتعلق النفس بالجسم مشابه جدًا لهذا. لأنهم يقولون أنه بينما يقوم الأتروسكان بتعذيب أسرىهم ، وتقييد الموتى وجهاً لوجه مع الأحياء ، وملاءمة كل جزء لكل جزء ، يبدو أن النفس ممتدة في كل مكان ومحدودة من قبل جميع أعضاء الجسم الحساسة.
وفقًا لهذه النظرية المستوحاة ظاهريًا ، فإن الروابط التي تربط النفس بالجسم تشبه تلك التي عذب بها الأتروسكان أسراهم. تمامًا كما أسرت سلسلة Etruscans وجهاً لوجه بجثة ميتة بحيث يلامس كل جزء من الجسم الحي جزءًا من الجثة ، تعتبر النفس متوافقة مع أجزاء الجسم الحي. من وجهة النظر هذه ، تتجسد النفس على أنها كفارة مؤلمة ولكنها تصحيحية عن شرها.
